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发表于 2009-11-9 16:50
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谈一谈中华文明的特异性 (3)
(五) 双向脑人现象似乎独不见于中华文明
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# `' W' x5 s1 g美国心理学家朱利安．杰尼斯在1976年提出双相脑人学说(Julian Jaynes, 1920-1997, " Y2 K% O# d8 X- Q. H
bicameralism)，认为人类主体意识是在三千年前左右才出现．此前的人类为双相脑3 _( K5 r) V- |1 a
人，右脑幻听，听到神的声音，然后传达到左脑，左脑执行命令。杰尼斯认为，梦 a) G2 ?. ~ g4 ]
有主体意识梦与双向脑人梦之分，前者是主体意识的心路历程，可供日后回忆；后
3 o. W7 ]. M4 c9 S9 ~者如同动物梦一样仅仅是一种意向的机械记忆，像我们记不起如何学会语言但会说 E+ ]2 I0 o% M# O& @3 P7 ?+ W
话一样。荷马史诗与圣经早期仅仅有所谓双向恼人梦的记载，做梦的人梦到神向他
k1 Y- {5 I. U2 b O们说话，向他们发布命令。杰尼斯引以为当时人没有主体意识的证据。
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& A% e$ f. H, j% o3 G杰尼斯认为人类在一万年前建造神的观念，此后七千余年为双相脑人时代，近代三2 H% G8 h) m+ C$ K2 C; \
千年为主体意识时代。杰尼斯认为农业发明后，社会扩大，人们不能像以前那样随
' Y6 _' T: \* _7 ~6 E7 X9 _, K! T' I5 w时都可以见到自己的领导人，听从命令。双相脑人现象应运而生，幻听到神的声音，* p, ^( i% I9 e" j* g
以达到协同行动的社会效果。杰尼斯广征博引，认为他的学说适用于两河流域、埃7 f! B+ ?# F% G" }, i& m8 H
及、犹太、希腊、印度诸文明，也适用于南北美洲文明。
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作者研究发现，中国是列外。例如，中国早在公元前1400年就有明确的主体意识记
* h, F# [' |& @- u; Z5 s载，这就是《尚书》提供的材料。商朝甲骨文资料有明确的主体意识梦的记载。另
# g5 h7 O* k# c1 a- V: C外，中国六千年前即有用动物骨问卜的考古学证据。杰尼斯把问卜解释成双相脑人, S* j {5 ^. `1 o: ^
向主体意识过渡时的一种现象，他们不能继续听神的声音，不得不问卜来寻求神的# w2 Q( s$ g* Q
声音。所以作者提出，人类主体意识出现于四万年前，当时人类第一次大量制作工
+ m, Y, {+ H, J5 {具与创造大量岩画。双相脑人现象是人类为适应不熟悉的二级社会而产生的，那时 h! y7 P s% t/ U* ?$ W
人类缺乏建造合理二级社会的理论与技术，只能靠盲目听从神意来协调统一行动。
n: d; T. x9 k, h中国战国以前压根就没有出现过典型的二级社会。
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% E; _# H. K( ]8 L S; w(六) 水利工程的不同0 l/ J" c @ s& K+ x" S8 `
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四大古文明，两河流域、埃及、印度、中国，都出现在大河流域，使人们想到水利$ l+ ^2 W8 y9 u! T/ s: m! L6 [1 R1 \1 O
工程在国家形成中的促进作用，即文明出现的水利工程学说。这一学说的重要阐述# Z9 p4 B7 q8 Z( F' }, @- t1 C
人是魏特夫（Karl August Wittfogel, 1896-1988)。这一学说虽然有许多不足之处，
6 }6 p' u6 p( J水利工程在古文明早期发展中的作用不容否定。上四大古文明中，三个是灌溉工程， ?. N7 n7 U0 o
唯独中国是黄河泛滥的控制。近代考古发现，从奥尔梅克文明开始的中美文明有灌4 R% e. e3 l" C" U
溉系统；南美文明开始于沿海采集贝壳为生的人，当然用不着水利工程，但后来国
8 z# T( }% \4 J4 k8 L家出现后均有运河与灌溉工程，印加帝国即有大的灌溉渠道。从某种程度上说，在" H9 q7 l$ E9 A$ E, d
六大原生文明中，中国是唯一国家出现后长期没有重大灌溉工程的国家。& d% d0 _5 P9 F" h# T
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黄河泛滥的控制与灌溉工程有许多不同，灌溉工程需要持续的协作与统一管理，而$ T% z3 j. o# h& ?# r: r
洪水是偶尔发生。如果说，国家出现在灌溉工程之前，灌溉工程有利于国家的加强; Y) r K" N7 z1 m4 N, q
与长久存在，那么，中国黄河泛滥机率太低，不足以提供灌溉工程对国家的促进作6 q0 p) o' M) i/ O
用。第一次黄河改道发生在大禹时期，公元前2200 年左右，而下一次历史记载的黄2 N& H- H$ t$ |* B- O+ r, l
河改道在公元前602年。与这一记载相一致，大量的古代文献中很少提到治理黄河泛
5 ?' x( X$ ~' U# O# I1 N6 d滥的事。
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灌溉与控制洪水泛滥的不同还在于：灌溉是生产需要，而洪水泛滥是对生命的威胁，8 H V- b J0 w4 }9 Y4 B7 B5 j
在没有二级社会管理机制的情况下，后者更具号召力。
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(七) 中华文明似乎是唯一没有地域限制因子的文明- b$ F- o- c2 J% T8 Y
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卡尔内罗(Robert L. Carneiro, 1927-)首先提出人类文明发展的自然屏障学说，即' G, s) \% Y! |" |) y7 O
地域限制因子在文明发展中的作用。这种学说认为，战争是一种驱赶人类向四周扩) |2 [" O) o" r- |( b
散的办法，即如果你不向远处扩散，我就来攻打你啦。等人类没处扩散时，战争式
6 T% k' x6 Q H: p3 x, e& Q的暴力就有了长期存在的社会原因，也就是国家的出现。这一学说的另一表述说，让
" R1 p7 t0 X. `0 c- E那些摆脱国家控制而向周围迁移的人蒙受重大损失，导致生活水准的大幅度下降。. }$ p2 I2 \0 R! R
人们为避免蒙受损失而忍受国家的控制与国家带来的不平等。
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两河流域、埃及、印度以及中美的墨西哥文明都以灌溉系统为特征，灌溉与否可使
2 }2 X( H, G$ L' ~( y农业产量有数倍的差别，而埃及尼罗河两旁都是沙漠，逃跑者可能要失掉生命。秘# H3 \: @' n1 ~% {" j2 i
鲁文明最早出现在沿海地带，以采集海洋有壳鱼类为生，离开这一地理环境就意味
: X; R7 U$ C3 w9 u+ N( B着丧失生活来源。所以它们都有所谓的自然屏障，而中华文明没有自然屏障，结果6 A6 \* k: i& h
是他们不断的迁徙，到春秋时代，各国之间还存在大片荒地。战国时期的孟子还主) \+ _+ J. `2 k e9 x) C
张用仁政统一中国，而他的这一主张需要农民的自由迁移。自然屏障即所谓地域限* B8 U" N2 D7 K g3 T5 m) ?
制因子(circumscription)。
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(八) 古代原初社会式的超级大国与宗教信仰文化的原始性
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& j# b* @& D1 r3 h5 y& k基于以上种种原因，以人性为运转支柱的古代原初社会式的超级大国仅仅出现于中+ f0 D* q1 F% B: C& X
国，未有出现于其他文明。 这里讲一讲我国宗教信仰文化的原始性。; l& ^( D1 ~4 p: e0 B/ R- B
' ~( _! D$ d0 {/ Q6 m& Y* b两三岁的孩子认为周围的一切事物都和他们一样，有同样的想法与需要，是一个充0 T7 [7 r" Q' d: U7 `
满童趣的温馨世界，这就是泛灵论。他们会把自己的小枕头与大枕头放在一起，说，
" a0 O5 m. L3 r( a- H& }“枕头要找妈妈呀！”，即把大枕头看成小枕头的妈妈。在这样的认识下，孩子与
* ^/ J+ e+ U4 Y) J/ g周围事物有情感的联结。但小孩子决不会像二级社会的成人那样，想象出一个需要$ X S, a& F8 a, @% _! P# r7 e: N. x
自己小心伺候的神灵。与此相一致的是，原初社会与二级社会有不同的宗教信仰文9 R* C# b1 s5 n6 j7 W0 B2 ]* ]" r
化，原初社会里人与神相差不多，即人神同位，二级社会才强调人神不同。! o* c) U! [1 t# ]) e4 q
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原初社会的宗教与二级社会的宗教有本质的不同，中国古代宗教更具原初社会宗教
/ h: v8 s. Q9 B" [% [) A& l的特点。或者说，艺术、宗教、哲学同起源于人类面对内心与外在世界时的惊奇之/ W: \8 I4 ~- r6 e! i* F
心，而表达的方向与方式不同，同样达到超越现实的完美境界。原初社会的宗教和
7 \; g. E) p" e0 D. a' Y艺术一样停留在这种表达与自我超越的层次，宗教在原初社会的整合功能，也可理6 K& V2 g% ~& Z h* D
解为原初社会深层意识层面整体性的一种表达。二级社会的宗教担当许多不同功能，- I4 S) Y5 k$ O) H. J2 ^& d
从个人到社会的方方面面衍生出许多意义来。 1 `4 y1 o$ n0 x( h6 [
, O& V, @* F, _% ?/ I0 E0 a3 _% w老子与庄子对原初社会人神同位的现象都有论述。老子在《道德经》第60章中说，% p F# v- {3 d: V4 D
“其鬼不神”，“其神不伤人”，“圣人亦不伤人”；庄子在《缮性》一篇中说，
- ^) w% n* A8 | B7 o“阴阳和静，鬼神不扰”。这可理解为人神同位，即神不高于人。老子接着又说，
+ X" y1 I0 W/ \ ]- d% W- c, x1 f. |“夫两不相伤，故德交归焉”。这可理解为人类和周围事物的神灵有情感的联结，
" _+ R, o D1 D* q$ |即原初社会在心理与情感的深层意识层面上的整体性涵盖周围事物。二级社会的理
: Y& B7 A: ^5 h3 M% C性思维使我们失去了与周围事物情感的联结。/ k; m3 G" C8 F( z
' r3 n4 R3 a% B! S8 }6 |2 F) ~由于中国文明早期没有出现典型的二级社会，中国宗教很大程度上停留在原初社会* c- @( Z) f5 r P7 o
阶段，有很大的原始性，是中国古代缺乏典型二级社会的有力佐证。如像基督教，
6 ^7 Y8 p8 o2 |* X r. L7 W相信一个监管人间一切事物的上帝；如像佛教，教给人如何摆脱人生的苦难；集体1 r6 C; _! O# K
宗教仪式教人们如何找回原初社会的深层意识层面的整体感等等，那是二级社会的
5 t" D y- i% D1 k& J9 z宗教特点。中国古代的宗教信仰文化缺乏这些特点，如我国人民至今缺乏象基督教
2 l* e6 _& r' f5 t# [% t/ A每星期集体作礼拜的那种集体宗教仪式。我国至今尚流行的祖先崇拜更是史前图腾
* z! C" A7 v) ?1 t8 V文化的遗存。( z: i8 x. j) d8 x m/ E, P: {
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中国夏商周三代人们祭拜天、地、山、河流、云、雨、风、雪、日、月、星辰等等； ]! C$ d k: ^' P) X
两千年后的清朝都城北京四个方向建有天坛、地坛、日坛、月坛来祭拜天、地、日、, N5 w+ @9 u, M5 N8 o/ n u
月，都是泛灵论的体现。中国流传久远的祭拜山神、土地、城隍，不过对自己居住
* `! v* j$ ]6 X4 m% \6 _地的一种尊重，把它们当成和自己一样来对待。据说欧洲人初到美洲时叫印第安人
7 |& N, Q; J5 R |" r" [# n9 `/ { g8 {早春时期掘土挖地，他们回答说，“土地正在怀孕，怎么好惊动她呢？”和中国人3 z/ {7 b4 O; h& b( x# p
敬拜土地，属于同一理念。中国大多数人都佛、道不分，无非认为一切神灵都值得
6 p3 G) g' T! x5 k敬重；而到寺庙祭拜大多是个人行为，缺乏西方集体宗教仪式，说明中国人受泛灵
' Z8 b0 B' h, |) ?, S) F$ u6 z论影响，在深层意识中，与周围社会与自然环境的情感联结还没有完全消失。庄子1 C2 }" K! m+ G0 p4 s
认为，屎尿之中也有道，就是说道家学说也继承了这种传统，没有把世界分成二级
$ a1 L9 i2 U/ c8 X+ ?' c社会那种高低不同的层次。
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与中国古代原初社会式的超级大国相对，其他文明都以战争为主要特点。如果把雅1 H/ g6 r' b; k% h. E
利安人征服印度后产生吠陀文明考虑在内，包括西方文化远祖希腊与犹太两个次生
; K) V/ g, @7 Z% L7 s5 c- \+ E @文明在内，两河流域、埃及、印度、墨西哥、秘鲁地区文明都以战争为特点。 战争
, H8 B1 Z7 d" I9 U# U* G文明的早期阶段需要一个威力无边的神作为社会凝聚力的来源，也需要一个可怕的
: k, F, }! k+ M! E. z2 ?0 d地狱留给那些挑战神权威的人。以神为中心的庞大的祭坛式建筑也成了这些战争文
! y5 I2 h* N, L3 |7 B+ v3 t明的标志，在浓厚的宗教气氛中，任凭二级社会机器摆布的人类所能做的只有膜拜
$ t2 s3 K. r+ x与赞叹，这正是妊育所谓双相脑人的社会环境。中国夏商周三代时期王朝担当和平
2 R9 s$ R, h1 d) F与稳定的功能，缓解了战争的威胁，也使宗教文化长期停留在原初社会阶段。 |
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狗仔卡
发表于 2009-11-9 16:43
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